被上海文化界名家评为“向两千多年来的《老子》权威旧注发起挑战的新著”“老子注”，作者是中作协会员沈善增先生。 朋友推荐沈先生解读的“出生入死”章，认为这是他所见到过的最贴近老子原意的解读。 下面我们通过对原文与注文的逐句对解，看看沈先生的《老子原来这么说》到底是怎么“说”的，原文为加粗部分，他的释文用“引述”，外加“评论”。 出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三 出门谋生与参军打仗身入死地，同去谋生而最后能活着达到目的者大约十个中只有三个；同去死地结果在战场上丧命的十个中也不过有三个。 1、“

我们都知道，满清入关，剃发易服，有一句口号： 留头不留发，留发不留头。 可却很少有人深思过： 为什么那么多人宁可死、也不剃发？ 有人说，孝经说了，身体发肤受之父母，不可稍有损伤，但孝经不还说了：不孝有三，无后为大，人死了也就没后了，是没后大、还是没头发大？ 还有人说，宁死不留发，是悼明，那完全是扯，大顺建立时，全国百姓欢欣鼓舞，即使满清入关，多尔衮没强制剃发时，也没多少百姓殉大明——大明早失民心了。 事实上，清初人宁死不留发，不在民族、不在伦理，全在那个东西： 礼——儒教的礼。 一、儒教 什么

人这一生，大半时光都在应付人情、顾及场面、迁就他人，连走到生命终点，也常被一套繁琐流程困住。 停灵守夜、设宴应酬、人情往来，既耗财力，又耗心神，本该安宁的告别，变成了活人疲惫不堪的忙碌。 我发现，如今，一天办结、简约从容的丧葬方式，被越来越多人认可了。 不铺张、不喧哗、不打扰他人，安静地与世界告别， 这不是冷淡，而是对生命最真诚的尊重，也契合当下人们对简单、有尊严生活的共同向往。 01 传统丧事流程繁琐耗时耗力，活人受累也难护逝者安宁 提起过去的丧葬安排，很多人都有切身感受，环节多、周期长、牵

政治能力，是身处复杂格局中一种沉静而笃定的实践智慧。它不显山露水，却深深嵌入每一次决策、每一次沟通、每一次权衡的脉络之中。真正拥有这种能力的人，往往能在原则与灵活、理想与现实之间，找到那条稳健向前的路径。 这种能力，可以概括为一种深刻的“五会三能”。 一 “五会”是根基。 会观势： 能超越文件本身，洞察趋势的苗头、感知未明言的优先级，读懂会议桌上无声的共识与分歧。 会办事： 不仅遵循程序，更懂得将宏观要求转化为可执行的步骤，协调关键环节，直至推动事情切实落地，有始有终。 会言辞： 明晰在何种场